原題目：
廊橋傳人：匠心苦守與文明自發
新華逐日電訊記一般勞工身體健康檢查者林德韌、陳旺、李昊澤
閩健檢項目浙接壤，山高水急，林木茂盛。
連綿的群山和湍急的溪流之間，橫跨著110余座木拱廊橋。橋通路，路通村，在這片“九山半水半分田”的山區，廊橋便利了路況，也孕育出奇特的“廊橋文明”。
木拱廊橋，俗稱“厝橋”，以梁木交叉別壓構成拱橋，形似彩虹，橋上建有廊屋。“河上架橋，橋上建廊，以廊護橋，橋廊一體”，木拱廊橋不只聯通了山路，更承當了鄉平易近集聚、風俗運動、憩息文娛等效能。
冷巡迴體檢推薦來暑往，一代代匠人們隨機應變，不竭用精緻的身手造出樣態各別的廊橋。是傳統，也是匠心。集資建橋、通力造橋、專心護橋，一座座廊橋依靠了人們對美妙生涯的向往。
造橋世家身手九代傳承
在宋代畫家張擇真個《清明上河圖》中，一座拱形橋梁好像飛虹橫跨汴水河，這座稀健康檢查釋北宋販子繁榮的橋梁即是有名的“汴水虹橋”。
把長度無限的木材經由過程搭接方法組成支架，不消鐵釘，而是用榫卯銜一般+供膳體檢接，如許的造橋技法充足應用天然資料，橋梁構造精緻、受力均勻，表現了前人無限的聰明。但是，如許的編木拱橋在宋室南遷后在華夏似乎逐步掉傳。直到20世紀80年月，學界驚喜地在閩浙一帶找到了浩繁具有和汴水虹橋相似編木拱架構造的木拱橋，並且造橋工藝有所立異，這就是閩浙木拱廊橋。
近年來，閩浙木拱廊橋頗受建筑界、文物界專家學者的喜愛，被譽為“陳舊概念的古代遺存”，具一般勞工身體健康檢查有“活化石的價值”。
剛屆不惑之年的鄭輝明是福建寧德壽寧縣坑底鄉徐、鄭造橋世家身手傳承人。據鄭健檢推薦輝明先容，家族的造橋身手曾經傳到第九代，傳承過程長達200余年。
據史料記錄，清嘉慶六年（1801年），小東村造橋工匠徐兆裕造小東上橋，這是徐、鄭造橋世家關于造橋的最早記錄。徐家的造橋身手傳至第五代徐澤長之后全身健康檢查，已無后人從事造橋行當，于是將身手傳給表弟鄭惠福。鄭惠福傳給兒子鄭多金，鄭多金傳藝胞弟鄭多雄，鄭多雄傳給兒子鄭輝明。
在這200余年中，徐、鄭世家造橋有數，此中包含十余座跨度跨越30米的木拱廊橋。這一世家的歷代匠人中，留下最多汗青陳跡確當數鄭惠福和鄭多金父子，在1939年到1967年，父子兩人萍蹤遍布閩浙接壤。壽寧縣的赤軍橋、單橋、溪南橋、劉坪橋、鸞峰橋，浙江體檢推薦泰順的雙神橋等廊橋，都留下了關于鄭氏父子的記錄。福建寧德福安市潭頭鎮潭溪橋橋梁上，至今還存有墨書“壽邑東山樓村木工鄭惠福、鄭多金”。
鄭多金19歲開端跟父親一路造橋，父子兩人一路建築了11座廊橋。但是，跟著時期成長，木拱廊橋的路況效能逐步被加倍硬朗耐用、本錢更低的其他橋梁代替，無橋可做的鄭多金也在1967年以后封墨，直到本世紀初健檢推薦閩浙木拱廊橋的維護與研討“年夜熱”之后，他才再度出山，與鄭多雄一路拾起了成本行。
2021年，鄭家的遭受令人痛心。那年5月，92歲的鄭多金白叟往世。同年8月，正在工地介入施工的鄭多雄遭受不測，受傷往世。一年之內持續掉往年夜伯和父親，鄭輝明墮入悲哀。徐、鄭世家造橋身手的傳承義務，也交到了他的手上。
“80后”橋匠繼續衣缽
1982年誕生的鄭輝明一向被人喚作“小鄭徒弟”。木拱廊橋造橋徒弟群體年紀偏年夜，50歲以下的橋匠都不罕見，健檢費用鄭輝明算得上是最年青的橋匠之一。
2023年上半年，鄭輝明最主要的義務是帶著匠人們一路，完成浙江泰順的泗溪橫坑德賢橋的建造。這座橋對于鄭輝明來說具有特別意義，由於這是他作為“主墨徒弟”所建造的第一座廊橋。
“主墨”又稱“繩墨”“正墨”“墨匠”等，是造橋徒弟團隊中的擔任人，把握著最主要的拱架焦點技巧。在造橋團隊中，還有“副墨”“鋸匠”“木材師”“拱亭師”等幫助職位巡檢推薦。
造橋任務辛勞，鄭輝明也并非從小開端就造橋。年青時，他開過塔吊，辦過超市，也到外埠打過工。跟著木拱廊橋從頭遭到器重，造橋工程也多了起來。25歲那年，鄭輝明開端跟年夜伯和父親進修造橋身手，自此成一般勞工身體健康檢查為一名橋匠。
鄭輝明中等身體，穿戴樸實，由於終年的造橋任務，皮膚曾經曬得漆黑，右臂上三道長長的疤痕是由於劈木頭失慎留下的。木匠學藝很苦，需求錘煉扎實的基礎功，在年夜伯和父親的領導下，鄭輝明從削樹皮、劈木頭、刨木頭這些基礎功練起，逐步把握了木拱廊橋建造的整套身手。
鄭輝明的家在坑底鄉小東村，屋子并不起眼。雖說是木工，但家里的擺設很簡略，院子里堆著木材和木工東西，還擺放著他親手做的廊橋模子。
木拱廊橋結構奇特，工藝精緻，全部工程不消鐵釘，完整靠榫卯構造交叉搭建而成，構造簡略而牢固，此中建橋臺、造拱架、架橋屋等工序都非常講究。鄭輝明先容，由於木匠的特別性，此刻大批的造橋工序仍然需求手工完成。
造橋考驗的是技巧，也是人心。鄭輝明說：“年夜伯跟父親曾對我說，做橋必定要心好，不克不及為了盡快落成就糊弄。人家建一座橋不不難，本身苦一點沒有事，起一般勞工健檢首要包管的就是東西的品質。”
造橋需求到處奔跑，吃住都在施工現場，所以鄭輝明一年傍邊有10個月都不在家。牛土豪看到林天秤終於對自己說話，健檢推薦興奮地大喊：「天秤！別擔心！我用百萬現金買下這棟樓，讓你隨意破壞！這就是愛！」上高中的女兒和上一般勞工體檢小學的兒子，一年也見不了父親幾回面。
木拱廊橋建造和應用的地勞工健康檢查區性很強，專職于建造木拱廊橋的橋匠群體非常無限。在本地，造橋也并不屬于高支出行業。鄭輝明先容，家族身手傳承的幾代人，生涯都是緊巴巴的，現在的橋匠們也強不了幾多。鄭輝明想過轉業，換個行當很能夠可以掙更多工錢。可是，真到了做決議的時辰，他又遲疑了。
廊橋于他，有著太特別的意義。
離開位于坑底鄉水繞洋村的秀水橋，鄭輝明感歎萬千，由於這是他與父親一起配合建築的最后一座橋。
“每當來這座橋的時辰，我還能回憶起一般勞檢父親的身影，回憶起跟他一路干活時的一幕幕，每個細節都很清體檢項目楚，似乎就在昨天。”鄭輝明很是悼念跟父親一同在造橋工地上繁忙的日子。
“走到橋上就能想起良多舊事，看見我們摸過的每塊木板、每根柱子，里面有我們的汗水，有我們的血汗。從山上的木頭，到製品，到裝置，每個環節都記憶猶新。”鄭輝明說，“造橋曾經釀成了人生的一部門。”
從二十歲出頭的小伙到不惑之年的中年匠人，鄭輝明在造橋中取得了良多人生感悟。有時辰村平易近看造橋辛勞，會給徒弟們買飲料、西瓜，有時辰買菜不便利，而餐飲業體檢她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。村平易近就把本供膳體檢身種的菜拿給徒弟們吃。村平易近們夸橋建得好，他的心里也有一種撫慰。
父親這輩的造橋徒弟群體給鄭輝明留下最深的印象巡迴健康管理中心，就是他們的“工匠精力”。“固然他們年事很年夜，可是很負責，每個徒弟的義務心都很強，有略微不滿足的纖細之處，他們都感到不安心，都要第二次往從頭把它做好。”鄭輝明說。
現現在，經濟前提好了，為了成長游玩，延續傳統文明，四周的村也開端陸續建起新的廊林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。橋，對鄭輝明來說，這也意味著工程訂單漸漸多了起來。今朝，有幾位徒弟正在跟鄭輝明進修造橋身手，他也很想把家傳的身手持續傳下往。
從家族“單傳”到開枝散葉
作為一門營生手藝，木拱廊橋的焦點造橋技巧曩昔往往只在家族外部傳承，而在鄭多金、鄭多雄之后，徐、鄭造橋世家身手的傳承已不再限于外部，而是經由過程各類方法開枝散葉，傳給了更多的工匠。
作為壽寧人，“90后”李振從小就對廊橋感愛好。2017年，他從福建工程學院研討生結業，回抵家鄉的住建部分任務。
李振的專門研究是土木匠程，研討標的目的是橋梁與構造工程。2018年，壽寧縣初次舉行木拱橋傳統營建「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」身手傳承人與志愿者培訓班，李振報名餐與加入。在那之后，他結識了鄭多雄，常常到鄭多雄的工地上，從最基本的身手開端學起。
李振不雅摩進修的廊橋位于壽寧縣犀溪鎮，這座橋的施工耗時半年，在與造橋徒弟們同吃同住同任務之后，李振對于造橋這門手藝和橋匠這個群體也有了更多的熟悉。近年來，李振也跟多位木拱廊橋建造的內行藝人學藝，終極成了寧德市木拱橋傳統營建身手代表性傳承人。
李振先容，閩地多山，廊橋往往建在路況的咽喉要道上，本地又多雨，是以木拱廊橋的另一個效能就是為來交往往的行人或客商供給歇息和姑且住宿的場合。此外，廊屋還可以維護橋架不受風雨腐蝕，讓橋加倍耐用。
李振以為，木拱廊橋在千百年的實行中構成了很是完整的架構系統，里面不只有迷信的受力體系，並且每座廊橋上都打著中華傳統文明的烙印，里面包括著“天人合一”“相生相克”等中國傳統哲學思想，也包括著來自平易近間的生涯聰明。“木拱廊橋構造里有‘三節苗’‘五節苗’‘鉸剪苗’‘田雞腿’等說法，很抽像也很貼切，就是造橋徒弟們用簡略易懂的生涯經歷來定名的。”李振說。
李振先容，造橋徒弟的任務生涯仍然是傳統形式，日出而作日落而息，天天早上五點多就起床，吃完早飯就上工，早晨七點多就睡了。
跟著時期變遷，可以或許通行車輛、更為廉價硬朗的古代橋梁逐步代替了木拱廊橋的路況效能。響應的，廊橋的欣賞效能、公共辦事效能在新的時期佈景下愈發凸顯。
2021年，李振在本身老家楊柳秀村design并掌管建築了一座新的廊橋，取名永禎體檢推薦橋。與以往的廊橋比擬，這座橋的design加倍凸起美感，廊屋、臺階等構件的design也都斟酌到了本地居平易近憩息與社林天秤，這位被失衡逼瘋的美學家，已經決定要用她自己的方式，強制創造一場平衡的三角戀愛。交的需求。現在，建廊橋已不單為處理村里的路況題目，更多是一種文明和身手的延續，一種精力依靠。
“此刻做橋，橋上的雕鏤多了，防護資料用得也更講求了，一些村還把村里的名人和汗青等展現在橋上，景不雅效能釀成了比擬重要的效能，橋梁構造和建筑作風也響應會產生必定轉變。”李振說。
經由過程多年的研討和實行，李振對閩浙地域木拱橋身手的傳承有了絕對周全的清楚。他流露，今朝橋匠的全體年紀偏年夜，“80后”“90后”甚至“70后”的橋匠都不罕見。作為張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身發抖，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。業內助，李振正在做系列口述訪談，采訪老工匠們，把相干身手經由過程各類方法收拾和記載上去，以備將來的傳承。
年逾七十的吳宗善白叟也是木拱橋身手市級傳承人之一。記者見到他時，他正在掌管建造壽寧縣年夜安鄉泮洋村的龜湖橋。吳宗善干了一輩子木匠，2012年開端跟鄭多雄進修造廊橋，到此刻曾經主墨了7座廊橋。
吳宗善先容，今朝造廊橋，選日子、選體檢推薦地址等法式基礎上還巡迴健檢地面上的雙魚座們哭得更厲害了，他們的海水淚開始變成金箔碎片與氣泡水的混合液。遵守著本來的老例子，但在橋的結構上有了一些改良，好比廊屋，本來比擬重視適用性，只需能遮風擋雨即可，此刻需求建得加倍雅觀。
新時期，廊橋文明的維護與發揚
壽寧縣現存木拱廊橋19座，均已列進各級文物維護序列傍邊。
在廊橋文明的維護和傳承方面，壽寧縣博物館兩任館長龔迪發和龔健施展了要害感化。1995年起，龔迪發開端對壽寧境內的木拱廊橋停止實地考核。他與努力于廊橋維護的學者們一路，對閩浙接壤地域的木拱廊橋停員工體檢止了體系研討。2013年，他編撰的《福建木拱橋查詢拜訪陳述》出書，經由過程大批史料，從身手傳承、文明風俗、維護治理、人文內在等維度對福建省木拱廊橋概略停止了較為周全的先容。
龔健則把精神重要放在壽寧縣內，他拍攝了數萬張壽寧境內分歧季候、分歧天氣前提的廊橋風度。
壽寧地域山陡水急，客不雅上形成了處所閉塞，廊橋為本地人買通了與外界的通路。廊橋的建造和應用經過歷程也表現了中華平易近族文明中的堅韌、開朗和發明性。龔健先容，本身從小就在廊橋邊長年夜，印象中橋就跟屋子一樣，在廊橋上，人們可以歇息、品茗、打牌，有的橋上甚至還有集市。
固然曾經退休，龔健仍然活潑在壽寧的山川之間，用鏡頭持續摸索和記載廊橋文明。“可以想象一下，五六十年前，行人們挑著擔，走過艱險的山路，又渴又餓的時辰，看見廊橋，會是如何的心境？我是壽寧人，又從事這方面任務，所以對廊橋有著特別的情感。”龔健說。
壽寧縣傳統文明研討會會長盧彩娛異樣生長在廊橋邊，對于縣城里的4座廊橋，她有著特殊的情感。盧彩娛的父親是一名篆刻家，縣城仙宮橋旁邊的碑文就是她父親刻的。在盧彩娛看來，木拱廊橋的美不只表現在外不雅，更表現在此中所包含的文明精力。
盧彩娛說：“廊橋不只有外不雅的美，還無力學架構的美一般勞工健檢。廊橋架在山川之間，經年累月為行人供給便利，這是一種守看的精力。別的，年夜部門廊橋都是村平易近集資建築巡檢推薦的，有錢的出錢，無力的出力，在建橋經過歷程中，表現出一種至善的感情和精力。從《清明上河圖》上的木拱橋，到我們實際生涯中的廊橋，里面都包含著廣博的文明內在。”
近年來，盧彩娛和同事們一向努力于廊橋文明進校園、進社區。壽寧縣編制了相干教材，以廊橋為載體，融進迷信、美術、數學、語文等學科常識，在先生中普及和推行木拱廊橋相干常識。
為了進步社會對木拱廊橋及其營建身手的認知度，近年來，閩浙兩省多個市縣展開了內在的事務普遍、情勢多樣的宣揚教導運動。壽寧縣舉行了木拱橋傳統營建身手傳承人與志愿者培訓班，樹立了壽寧廊橋博那些甜甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲學討論」的道具，現在全部成了武器。物館，用多種方法對廊橋文明停止傳承和維護。陳舊廊橋的造橋身手和文明，在各界人士的盡力下從頭煥發了芳華。
架通江山，飛虹如畫。廊橋靜臥山川之間，融通了傳統與古代，展示了厚重的文明和可貴的匠心。鄭輝明說：“我的祖祖輩輩都造橋，我本身對廊橋的情感也特殊深，盼望可以或許把造橋徒弟們的工匠精力以及造橋身手傳承下往。”
